【EVIS-049】超マン汁過多女のずぼずぼピストンオナニー 3 【中台宇宙】─ 自如步人世第三十集
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发布日期:2024-08-29 14:06 点击次数:153
童颜巨乳 【 惟觉谈禅 】:对治欲爱之法及佳耦相处之说念 问题一 工商社会的奋勉和复杂,难免让当代东说念主尘缘劳碌、牵牵绊绊,而外界的诱骗,对当代婚配来说,更是一个很大的检修。当婚配生涯在泛泛闲居之后,该若何不平外来的诱骗呢? 老梵衲开示:
佛经讲:“财色名食睡,地狱五条根。”外界欲爱的领导就属于色的范围,色便是贪爱,贪爱会形成陷落。禁不起外界色欲的诱骗,婚配生涯就容易糟蹋。 释迦牟尼佛有一次在打坐时,天使送来好多好意思女,佛不但东当耳边风,反而看待好意思女的体魄为革囊众秽。中国古代也有柳下惠,曾因为不近女色而获取赞扬。“眼不视恶色、耳不闻恶声”,除了眼耳要保持清净除外,心更是要能安住正念。 唐朝有位狄仁杰,姿色堂堂,文华也很出众。有一次他上京赶考,住在栈房。栈房的雇主娘年青貌好意思,居然看上了狄仁杰,她趁着天黑,到他下榻的房间想要诱惑他。狄仁杰初初看到好意思貌的雇主娘,亦然瞻念望未定,但是他坐窝觉察到我方的起心动念,知说念欲火烧身、为害不浅。于是他将心中的欲念止息下来,安住在正念当中,何况劝告雇主娘:“欲爱、色爱有如毒蛇一般,不但让东说念主失去千里着冷静,亦可能燃烧人命;淫业的效果是不可打理,经常一失足成千古恨。” 狄仁杰又说:“从前有位师傅教我:‘碰到年级大的须眉、女子,就当他是我方的父母;碰到与我方年龄相仿的,就视为兄姊;年青的就视为子女。再者,年青貌好意思、身强体壮,终归是无常;拔帜易帜的是鸡肤白首、齿豁头童。咱们的筋肉、皮骨,临了亦然臭水一滩,这样想惟,欲念当然就能灭火。’” 古德有句名言:“风致自负之事,一过辄生苍凉;独处清真之境,愈久转增兴致。”显著了欲爱为患的原理,频繁刻刻将心念安住在正念上,心当然会清冷,心得清冷,体魄也简略获取放心。佛法讲:“一念不觉生三细,意境为缘长六粗。”便是说,当下这念心莫得安住在正念上,一个不觉察,就会产生三种幽微的郁闷,这三种幽微的郁闷进一步新生出六种粗的郁闷,就会带着咱们到地狱、禽兽、饿鬼说念去受罪负担。相暗自,淌若咱们能将这念心转过来,安住在善念、正念上,身心就会很放心,东说念主的一世也一定是兴盛光明的。
问题二 依照佛法的训诲,佳耦应该若何相处?由其是在碰到困境时,该用什么魄力来掌执,才智化危境为良机? 老梵衲开示:就佛法而言,一切都是缘。俗语说:“同船过渡百世修。”同船过渡都要百世的缘,相较之下,佳耦的缘分虽然不单百世了。既然有这样深厚的善缘,相互就要祥和,要谦虚、尊重与海涵。 《阿含经》记录,佛曾警告在家弟子,佳耦之间该若何相处才会使婚配幸福、家庭王人备。 第一、“以礼相待”,佳耦之间除了生涯神志除外,必须要相互尊重。尊重便是礼,以礼来拘谨我方,一切言行就不会浮浅无度。 第二、“威严不阙”,不管是行住坐卧、动静闲忙、顺境困境,都必须要能保持威严。言行行径威严不失,就不会招惹别东说念主,从而引生不消的枝节与郁闷。 第三、“衣食相随”,作念丈夫的必须要厚爱提供家庭内的衣食所需,不令匮乏。作念浑家的也要尽量开源节流,修福惜福,使家用无一时短缺。 第四、“尊荣以饰”,有好多家庭主妇,乃至于上班族,一忙就忘了我方的形象,头发前俯后合像个鸡窝雷同,穿戴亦然邋哩缺乏,有些男众也不修边幅,时分长远,相互的情谊就会出现问题。是以说要尊荣以饰,要闪耀我方的形象和威仪。 第五、“委付家内”,作念丈夫的虽是一家之主,但是不成有大男东说念主认识的心态,要尊重浑家。不管是收入、支出、家中大小事情都要征得浑家的本心才行,这便是当代东说念主所说的男女平权。 淌若在家居士简略作念好以上五件事情,征服家庭一定很和洽,生涯一定很幸福。 从前有一双佳耦,家景豪阔,先生嫌太太年级大了,想要娶个小妻子。但是先生不好真理成功启齿,于是就写了一首词给太太:“荷败、莲残,落叶归根成老藕。”太太看了,知说念先生嫌弃我方年级大,如花繁花的芳华已不再,目下是发苍面皱的老藕了,想要娶妾。然则太太知说念,淌若让先生娶妾,欲爱、色爱对年级大的先生而言,是有害有害的。太太颇有文华,才想敏捷,于是作了幅下联:“禾黄、稻熟,吹糠见米为新粮。”禾便是稻子,新粮和新娘同音,真理是说稻穗教育,将糠壳吹掉,真切内部的白米,又是另一个簇新的人命初始。先生看到这幅下联,除了称许浑家的才华外,也意会到东说念主生在每一个阶段都是一个簇新的神情,都是新人命的开展,是以就取消了娶小妻子的念头。 作主说念主最要害的是要守五戒。五戒之一便是不邪淫,不成神志私运。果能如斯,家庭一定会有保险。俗语说:“一又友之妻不可诳,患难佳耦不下堂。”这句话确凿值稳当代东说念主省想。
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